[رأي] القانون مُسلّح لخدمة الظلم في تالاينجود

إدانة مجموعة تالاينغود 13، التي أكدتها محكمة الاستئناف، تقف كمثال صارخ على كيفية تحويل القانون من درع إلى سلاح. هذه ليست مجرد قضية جنائية. إنها قصة عن التعليم الأصلي، والعسكرة، والمساحة المتقلصة للرحمة في الفلبين.

في مركز هذه القصة توجد مدرسة لوماد في تالاينغود، التي تديرها مؤسسة سالوغبونغان تا تانو إيغكانوغون لمركز التعلم المجتمعي. نشأت المدرسة لأن الدولة فشلت في توفير تعليم يسهل الوصول إليه للمجتمعات الأصلية النائية في دافاو ديل نورتي. بموافقة شيوخ القبائل والآباء، علّمت القراءة والكتابة الأساسية والحساب إلى جانب ثقافة لوماد والتاريخ والزراعة المستدامة. بالنسبة للعديد من العائلات، كانت الشكل الوحيد القابل للتطبيق من التعليم الذي لم يتطلب من الأطفال التخلي عن لغتهم وأرضهم وهويتهم.

مدارس لوماد

ظهرت مدارس لوماد، بشكل أوسع، في جميع أنحاء ميندانao كاستجابات مجتمعية لعقود من إهمال الدولة. في العديد من المناطق الأجدادية، كانت المدارس العامة إما يتعذر الوصول إليها جغرافياً، أو تعاني من نقص مزمن في الموارد، أو غائبة تماماً. ملأت مدارس لوماد هذا الفراغ. لم تكن بدائل لنظام التعليم العام ولكن تعبيرات عن حق الشعوب الأصلية في التعليم الذي يكون مناسباً ثقافياً، ويحكمه المجتمع، ويستجيب لواقعهم المعاش.

قامت هذه المدارس بأكثر من تعليم القراءة والحساب. فقد حافظت على أنظمة المعرفة الأصلية والتاريخ والممارسات البيئية. ربطت التعليم بالأمن الغذائي والإشراف البيئي والبقاء الجماعي. بالنسبة لمجتمعات لوماد التي تواجه الاستيلاء على الأراضي والمشاريع الاستخراجية والعسكرة، كان التعليم لا ينفصل عن الدفاع عن الأرض والثقافة والحياة نفسها.

هذا النموذج من التعليم ليس خارج القانون. إنه مؤكد من قبل المعايير الدولية التي التزمت بها الفلبين بحرية.

يعترف إعلان الأمم المتحدة بشأن حقوق الشعوب الأصلية بحق الشعوب الأصلية في إنشاء والسيطرة على أنظمتها ومؤسساتها التعليمية، وتوفير التعليم بلغاتها الخاصة وبطريقة مناسبة لأساليبها الثقافية في التدريس والتعلم.

تتطلب اتفاقية حقوق الطفل من الدول ضمان أن يطور التعليم احترام الهوية الثقافية واللغة والقيم للطفل. يؤكد العهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية التعليم كحق يجب أن يكون في متناول المجتمعات المهمشة وقابلاً للتكيف معها. هذه ليست مُثل مجردة. إنها التزامات ملزمة يجب أن توجه السياسة والتفسير القضائي.

النزوح ومدارس باكويت

في ظل إدارة دوتيرتي، أصبحت مدارس لوماد محل شك وعداء. تم اتهامها مراراً وتكراراً بأنها واجهات للحركة الشيوعية، غالباً بدون أدلة موثوقة وبدون إجراءات قانونية واجبة. تم إغلاق العديد منها بالقوة. تعرض المعلمون للمضايقة أو الاعتقال أو التهديد. تعرض الطلاب للوجود العسكري والاستجواب.

لم تكن وزارة التعليم خلال هذه الفترة متفرجاً محايداً. من خلال إغلاق المدارس، ورفض أو سحب التصاريح، والصمت في مواجهة الوسم بالأحمر والعسكرة، أصبحت وزارة التعليم متواطئة في قمع التعليم الأصلي بدلاً من حمايته.

مع تكثيف العسكرة، أُجبرت عائلات لوماد على الفرار من مجتمعاتها. سعى الأطفال والمعلمون والآباء إلى اللجوء في مدينة دافاو وسيبو ومترو مانيلا. من هذا النزوح ظهرت مدارس باكويت، بما في ذلك تلك التي استضافتها جامعة الفلبين ودعمتها الكنائس والمجتمع المدني.

كانت مدارس باكويت استجابات إنسانية للأزمة. وفرت مساحات تعليمية مؤقتة حتى يتمكن أطفال لوماد النازحون من مواصلة تعليمهم بعيداً عن أراضيهم الأجدادية. تدخل أعضاء هيئة التدريس والطلاب والمتطوعون والعاملون في الكنيسة ودعاة حقوق الإنسان حيث فشلت الدولة. لم تكن هذه المدارس مشاريع أيديولوجية، بل فصولاً دراسية طارئة، قائمة على حماية الطفل والكرامة والرعاية.

مقاضاة منحرفة

في هذا السياق نفسه تطورت الأحداث التي أدت إلى قضية تالاينغود 13 في عام 2018. مع تكثيف العمليات العسكرية في تالاينغود، فرت عائلات لوماد. سعى الأطفال والمعلمون وأفراد المجتمع إلى اللجوء في مدينة دافاو بمساعدة العاملين في الكنيسة والمعلمين ودعاة حقوق الإنسان. بدلاً من الاعتراف بهذا كاستجابة إنسانية للنزوح، رفعت الدولة تهماً بإساءة معاملة الأطفال ضد الفريق الإنساني والمنقذين.

من بين المدانين ساتور أوكامبو وفرانس كاسترو، الناشطان البارزان ومشرعو ماكابايان، وميغي نولاسكو، المديرة التنفيذية لمدرسة لوماد في تالاينغود، وزملائها من معلمي لوماد والعاملين الإنسانيين.

أعرف شخصياً المشرعين ومعلمي لوماد المعنيين، وليس لدي سوى الإعجاب بهم. يجب الإشادة بهم على أعمالهم الإنسانية، وليس مقاضاتهم.

نظرية الادعاء قلبت الواقع. الأطفال الذين فروا من الخوف وانعدام الأمن تم تصويرهم كضحايا اختطاف. الآباء الذين شهدوا بأن أطفالهم غادروا طواعية تم تهميشهم. تم التعامل مع السياق الأوسع للعسكرة وإغلاق المدارس والعداء الرسمي لتعليم لوماد على أنه غير ذي صلة. أُعيد تأطير أفعال الرعاية كجرائم.

أدانت محكمة المحاكمة الإقليمية في مدينة تاغوم المتهمين، وأكدت محكمة الاستئناف تلك الإدانة. هذه النتائج هي الآن جزء من السجل القانوني. لكن الشرعية لا تعني دائماً العدالة. يمكن تطبيق القانون بطرق صحيحة رسمياً لكنها فارغة أخلاقياً، خاصة عندما تتشكل القضايا بالسلطة والخوف والتحيز المؤسسي. استمع القانون إلى الأعلى لروايات الأمن بدلاً من الأسفل لتجربة السكان الأصليين، على عكس المعايير الدولية التي تتطلب أن تكون مصالح الطفل الفضلى اعتباراً أساسياً في جميع الإجراءات التي تؤثر على الأطفال.

نداء إلى وزارة التعليم

المأساة الأعمق هي أن مدرسة لوماد في تالاينغود ومدارس باكويت والجهود الإنسانية لمجموعة تالاينغود 13 وُجدت لأن الدولة فشلت في رعاية هؤلاء الأطفال. بدلاً من تصحيح هذا الفشل، كانت الاستجابة هي الإغلاق والتجريم والعقاب. تم التعامل مع التعليم ليس كحق يجب الوفاء به بل كتهديد يجب القضاء عليه.

يمكن ويجب على وزارة التعليم أن تختار مساراً مختلفاً. مع الوزير سوني أنغارا الآن على رأسها، لدى وزارة التعليم فرصة لإعادة مواءمة السياسة مع الالتزامات الدستورية والدولية. وهذا يعني الاعتراف بالمدارس الأصلية المجتمعية كتعبيرات شرعية عن الحق في التعليم، وإنهاء ممارسة الوسم بالأحمر للمعلمين والمتعلمين، وضمان ألا يكون للعسكرة مكان في الفصول الدراسية أو مساحات التعلم. وهذا يعني تطوير بروتوكولات واضحة لحماية الأطفال الأصليين النازحين ودعم التعليم الطارئ والانتقالي، بما في ذلك مدارس باكويت، بالشراكة مع الجامعات والكنائس والمجتمعات.

يجب أن يحمي القانون التعليم، وليس تجريمه. يجب أن يحمي الضعفاء، وليس تسليح الخوف ضدهم. تقف قضية تالاينغود 13 كتحذير مما يحدث عندما يُوجَّه التعليم والقانون بالسلطة بدلاً من العدالة، وتحدٍ لقادة اليوم لاحترام التزاماتنا القانونية، والاستماع إلى أصوات السكان الأصليين، واختيار الرحمة بدلاً من القمع. – Rappler.com