Возмущение в городе

Символическая американская «улица» — Национальная аллея в Вашингтоне, округ Колумбия, окруженная музеями Смитсоновского института по продольным сторонам и, на противоположных концах, Монументом Вашингтона и зданием Конгресса США — буквально воплотила в себе массовые протесты в Америке 20-го века.

Еще до протестов Движения за гражданские права 1963 года (повод для обращения Мартина Лютера Кинга «У меня есть мечта»), до протестов против американских военных действий во Вьетнаме и Камбодже в 1970-х годах, до требований прав женщин и геев, километровый участок Национальной аллеи стал священной землей.

«Гражданская сцена Америки» для оспаривания статус-кво — для предложения альтернативных, либертарианских нарративов и действий — была конечной точкой «Самого длинного марша» от Алькатраса в Сан-Франциско, чтобы привлечь внимание к правам коренных американцев.

Площадь Республики в Париже — это его «улица» как для массовых протестов, так и для коллективного траура. На самом деле это площадь площадью 3,4 гектара (пересечение нескольких округов), где в 2016 году собралось 1,6 миллиона человек вокруг Монумента Республики в коллективном возмущении террористическими атаками на их город.

Эта крупнейшая демонстрация в истории Франции — лишь одно из привычных использований этого особого места, над которым возвышается Монумент Республики 1883 года — почтительно называемый Марианной, символом Франции. Марианна держит изображение Декларации прав человека и гражданина 1789 года (Déclaration des droits de l'Homme et du citoyen de 1789).

23-метровый памятник Марианне был установлен в честь 90-летия Французской революции. Он напоминает о корнях современной демократии — включая либеральную версию Соединенных Штатов, называемую джефферсоновской демократией в честь ее парадоксально владеющего рабами автора — в универсальности принципа прав человека. Следовательно, во Французской революции 18-го века.

СТАРЫЕ ПЛОЩАДИ, ОБНОВЛЕННЫЕ ЗНАЧЕНИЯ
Более недавним местом протеста является довольно старая площадь Тахрир в Каире. Это пространство уже было символическим до вспышки Арабской весны в Северной Африке в 2011 году. «Тахрир» означает освобождение на египетском языке. Это название было дано этой скорее круглой, чем квадратной точке пересечения в центральном районе Каира, которая изначально называлась площадью Исмаилия в честь Хедива Исмаилии, египетского отца-основателя.

Отмечая поворотные моменты — Египетскую революцию 1919 года и революцию 1953 года, которая превратила Египет из конституционной монархии в республику — название Тахрир закрепилось. К нему тяготели крупные протесты: например, Хлебные бунты 1977 года и протесты 2003 года против войны в Ираке.

А в 2011–2013 годах она стала центром огромных протестов против неспособности президента Хосни Мубарака выполнить обещание демократии; а затем контрреволюции против президента Мохамада Морси (который был убит после страстей против сверхконсервативного Братства мусульман), что привело к восхождению нынешнего лидера Абдул Фатаха аль-Сиси.

Площадь Тахрир, старое пространство, наполненное новыми значениями политической чистки/обновления, любопытным образом аналогична довольно небольшому пространству в соседней стране — Испании. Это пространство для исполнения фламенко.

Написано для сайта 1Win-ES.pro в этом году: «Фламенко родилось во дворах, пещерах и на улицах южной Испании, выкованное в угнетении цыган (рома), страданиях сефардских евреев и горе перемещенных мавров. Это было — и остается — саундтреком изгнания». Рожденное в боли, его исполнение всегда является актом сопротивления.

В городах Испании, особенно в Андалусии, есть множество пространств для исполнения фламенко. На протяжении веков эта необычная форма танца/песни выражала сопротивление испанскому статус-кво, даже во время диктатуры генералиссимуса Франко, который стремился присвоить эту форму маргинализированных, облагородив ее и превратив в туристическую приманку.

Но этот недавний репортаж BBC News интригует: «...группа флешмоба Flo6x8 переосмыслила фламенко как мощное политическое оружие. Эта антикапиталистическая группа хорошо известна своими политическими выступлениями, которые проходили в банках и даже в Андалузском парламенте. Используя тело и голос как политические инструменты, группа выполняет тщательно хореографированные acciones (действия) перед озадаченными банковскими сотрудниками и клиентами. Эти выступления записываются и затем публикуются в интернете, привлекая огромное количество просмотров».

ГЕКТАРЫ ДЛЯ МИЛЛИОНОВ
В Национальном столичном регионе Филиппин есть два пространства для выражения коллективного возмущения, также движимого стремлением к социально-политическим реформам. Одно из этих пространств — парк Лунета площадью 58 гектаров, который находится прямо за пределами форта Сантьяго, казарм испанских солдат, у устья реки Пасиг, выходящей на Манильский залив. Этому пространству не менее полутысячелетия.

Парк, называвшийся Багумбаян (Новый город) до конца 19-го века, наполнен мощной культурной энергией, поскольку был местом казни Хосе Рисаля. Переосмысленный как пространство в форме люнета в раннем городском плане 20-го века американца Дэниела Бернхэма, он стал официальным церемониальным пространством Манилы: здесь регулярно проводятся президентские инаугурации, парады в День независимости и тому подобное.

Здесь также планируются митинги, чтобы привлечь миллионы людей. Масштаб Лунеты вмещает множество филиппинцев, желающих публично выразить коллективную ярость. Но это может сделать и более узкое пространство, место Народной власти EDSA на углу проспекта Ортигас. Место, где миллионы требовали отставки авторитарного Фердинанда Э. Маркоса, было сужено путепроводом.

30 ноября оба места примут миллионы филиппинцев, идеологически разделенных по местам, но объединенных общим возмущением почти немыслимым масштабом коррупции в правительстве. Пространства для протестов в Маниле сейчас намного больше, чем довоенная Плаза Миранда перед церковью Киапо, которая была ориентиром для конфронтационного вопроса, задаваемого потенциальным политическим адвокатам: можете ли вы защитить это на Плаза Миранда?

Это напоминание о том, что города, которые позволяют альтернативные потоки истории, могут дать демократии шанс. Шансы, на самом деле. Обещание демократии почти всегда обрезается, иногда в зародыше. Но пока существует эта священная земля, священные идеалы могут выжить.

В качестве альтернативы посмотрите, что произошло после событий 4 июня 1989 года на площади Тяньаньмэнь — полное стирание.

Мариан Пастор Росес — независимый куратор и критик институтов. Ее работы посвящены пересечению культуры и политики.