[Time Trowel] Замбоанга и «Вождь войны»

Мастерок (/ˈtraʊ.əl/) в руках археолога подобен верному помощнику — крошечный, но мощный инструмент, который раскрывает древние тайны, один точно расположенный совок за раз. Это Шерлок Холмс раскопок, раскрывающий улики о прошлом каждым деликатным движением.

Телевизионный сериал, действие которого происходит на Гавайях, — маловероятное место для встречи с идеей, которая перекликается с прошлым города Замбоанга, однако Chief of War указывает на нечто знакомое. Его вымышленное повествование приукрашено, но оно отражает реальное состояние города Замбоанга.

Как подразумевает сериал, город Замбоанга давно был центром. Не центром в кинематографическом смысле империй, возникающих за одну ночь, а в более медленном, устойчивом смысле, когда места прохода формируют историю. Задолго до того, как Замбоанга стала точкой на современной карте, она функционировала как перекресток людей, товаров, языков и идей. Её расположение на краю моря Сулу и моря Сулавеси поместило её в морские пути, связывающие Минданао, архипелаг Сулу, Борнео и более широкий регион. Торговля проходила через её воды. Так же как моряки, семьи, истории, навыки и еда.

Это многослойное прошлое объясняет, почему Замбоанга сопротивляется простым повествованиям. Чавакано, креольский язык на основе испанского, развился благодаря постоянному контакту между носителями испанского языка, местным населением и мигрантами, приняв форму общего языка для повседневного взаимодействия, а не как запланированная или навязанная форма. Сообщества формировались вокруг движения, а не замкнутости. Значение города никогда не происходило от того, что он был центром, который притягивал всё внутрь, а от того, что он был местом, где встречались и продолжались связи. В этом смысле вымысел близок к истине.

Эта история живёт в чавакано. Язык развивался вокруг форта Пилар, где испанские силы размещали солдат и переселяли христианское население из Висайских островов и частей Лусона для обслуживания гарнизона и города. Ежедневное взаимодействие между носителями испанского языка, группами лумад и мусульман, торговцами и мигрантами создало язык, который работал через различия. Чавакано возник через использование. Он отражает то, как Замбоанга поглощала внешние влияния и делала их местными. Язык отражает паттерн, который определяет город: обмен без стирания и непрерывность без изоляции. Замбоанга не стала центром, закрывшись. Она стала им, оставаясь открытой.

Эта же открытость сейчас находится под давлением, поскольку город сталкивается с изменением климата. Замбоанга расположена на побережье, сформированном муссонами, изменением уровня моря и тектонической активностью. Рыболовные сообщества отслеживают изменения в запасах рыбы. Прибрежные деревни справляются с эрозией и наводнениями. Городские районы управляют жарой, водоснабжением и стрессом инфраструктуры. Это не отдалённые проблемы. Они влияют на доступ к еде и повседневную жизнь.

Изменение климата часто входит в общественное обсуждение через модели и прогнозы. Эти инструменты влияют на политику и планирование. Однако в таких местах, как город Замбоанга, климатические знания давно являются частью общественной практики. Рыбаки читают течения и ветры. Фермеры корректируют циклы посадки. Старейшины вспоминают прошлые штормы и засушливые годы. Это знание не противостоит науке. Оно дополняет её. Задача не в выборе между общественными знаниями и академическими исследованиями, а в создании пространства, где они могут говорить друг с другом.

Именно здесь академические конференции приобретают реальную ценность. Недавно мы организовали конференцию в Замбоанге, проведённую Государственным университетом Западного Минданао. Собрание в городе, как и в истории места, подчеркнуло важный момент. Значимое сотрудничество и вовлечённость, особенно в работе по адаптации к климату, вырастают из отношений. Это требует доверия и времени. Конференции и семинары работают лучше всего, когда они не просто приходят, собирают и уходят, а вместо этого создают пути для устойчивого взаимодействия между сообществом и академическим миром.

Таким образом, мы благодарны Ma. Carla Althea Ochotorena и Государственному университету Западного Минданао за проведение собрания Программы раннего современного Юго-Восточной Азии (PEMSEA). WMSU предоставил площадку, которая способствовала разговорам о местных приоритетах и условиях жизни. Университеты в региональных центрах играют роли, выходящие за рамки обучения. Они соединяют студентов, учёных, местные органы власти и сообщества способами, которые национальные учреждения часто не могут.

Это собрание стало возможным благодаря сотрудничеству. Мы благодарим соспонсирующие учреждения за их партнёрство и приверженность работе, включая Политехнический государственный университет полуострова Замбоанга, Государственный колледж морской науки и технологий Замбоанги, Государственный колледж Басилана, Государственный колледж Сулу, Региональный сельскохозяйственный колледж Тави-Тави и Государственный колледж сельского хозяйства и технологий Агусан-дель-Сур. Мы также благодарим Департамент науки и технологий региона IX за его поддержку.

Эта конференция основывается на давней работе PEMSEA, ставшей возможной в значительной степени благодаря постоянной поддержке Фонда Генри Люса. Эта поддержка позволила PEMSEA созвать учреждения, выдвинуть на первый план региональные приоритеты и разработать интегративную, междисциплинарную структуру для понимания экологических изменений в Юго-Восточной Азии за последние 1 000 лет, вводя общественные знания и академические исследования в устойчивый диалог.

Одной из важных частей собрания было признание Ka Aman Nuño из барангая Талуксангай. Его работа отражает годы вовлечённости, основанной на общественной практике. Такое признание сигнализирует об изменении в том, как ценятся знания. Оно подтверждает, что лидеры сообществ — это не просто информаторы или бенефициары, а партнёры и сопроизводители понимания. Когда университеты признают это публично, условия взаимодействия меняются.

Такие партнёрства не возникают сами по себе. Они требуют усилий и терпения. В Замбоанге эта работа была в значительной степени облегчена Мелани Лир. Преодоление разрыва между приоритетами сообщества и академическими рамками выходит за рамки административного упражнения. Это включает слушание, перевод и переговоры. Это требует знания, когда отступить, а когда вмешаться. Результат — не отполированная формула, а рабочие отношения, которые позволяют исследованиям реагировать на условия жизни, а не навязывать внешние повестки.

Как археолог, я часто утверждаю, что прошлое даёт понимание того, как общества адаптировались или не смогли адаптироваться к изменениям окружающей среды. История Замбоанги как центра предлагает урок. Гибкость и общие знания давно поддерживают непрерывность. Изменение климата повышает ставки, но не стирает эту историю.

То, что ждёт впереди, потребует сотрудничества между секторами и масштабами. Национальная политика формирует направление. Международные рамки влияют на приоритеты. В то же время практики на уровне барангая и местные истории направляют повседневные решения. Университеты, такие как Государственный университет Западного Минданао, хорошо позиционированы для объединения этих частей, когда они работают с сообществами как с партнёрами, а не как с объектами изучения.

Опыт Замбоанги показывает нам, что климатическая работа — это не только о риске. Это о отношениях. Прошлое города демонстрирует, как связи формируют выживание и непрерывность. Его настоящее показывает, как эти связи могут информировать климатические реакции, сформированные местными реалиями. Поддержание этих партнёрств не как разовых событий, а как постоянных обязательств между сообществом и академическим миром — это то, что делает климатическое будущее пригодным для жизни. – Rappler.com

Стивен Б. Акабадо — профессор антропологии в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе. Он руководит археологическими проектами Ифугао и Бикол, исследовательскими программами, которые вовлекают заинтересованные стороны сообщества. Он вырос в Тинамбак, Камаринес Сур. Следите за ним в bluesky @stephenacabado.bsky.social