[Time Trowel] Замбоанга Сіті та 'Chief of War'

Кельма (/ˈtraʊ.əl/) в руках археолога схожа на надійного помічника — крихітний, але потужний інструмент, що розкриває стародавні таємниці по одному вдало зробленому черпку за раз. Це Шерлок Холмс розкопу, що розкриває ключі до минулого кожним делікатним рухом.

Телевізійний серіал, дія якого відбувається на Гаваях, є малоймовірним місцем для зустрічі з ідеєю, що перегукується з минулим міста Замбоанга, проте Chief of War вказує на щось знайоме. Його вигадане обрамлення прикрашене, але воно відлунює реальний стан міста Замбоанга.

Як натякає серіал, місто Замбоанга довгий час було вузловим центром. Не вузловим центром у кінематографічному сенсі імперій, що піднімаються за одну ніч, а в повільніший, триваліший спосіб, яким місця проходження формують історію. Задовго до того, як Замбоанга стала точкою на сучасній карті, вона функціонувала як перехресний пункт людей, товарів, мов та ідей. Її розташування на краю моря Сулу та моря Целебес помістило її всередині морських маршрутів, що з'єднують Мінданао, архіпелаг Сулу, Борнео та ширший регіон. Торгівля рухалася через її води. Так само й моряки, родини, історії, навички та їжа.

Те багатошарове минуле пояснює, чому Замбоанга протистоїть простим наративам. Чавакано, креольська мова на основі іспанської, розвинулася через тривалий контакт між іспаномовними, місцевим населенням та мігрантами, набуваючи форми спільної мови для щоденної взаємодії, а не як запланована чи нав'язана форма. Спільноти формувалися навколо руху, а не замкненості. Важливість міста ніколи не виникала від того, що воно було центром, який тягнув все всередину, а від того, що це було місце, де з'єднання зустрічалися і продовжувалися. У цьому сенсі вигадка наближається до правди.

Ця історія живе в чавакано. Мова розвинулася навколо Форту Пілар, де іспанські сили розміщували солдатів і переселяли християнське населення з Вісаяс та частин Лусона для обслуговування гарнізону та міста. Щоденна взаємодія між іспаномовними, групами лумад і мусульман, торговцями та мігрантами створила мову, яка працювала через відмінності. Чавакано виникло через використання. Це відображає, як Замбоанга вбирала зовнішні впливи і робила їх локальними. Мова фіксує патерн, що визначає місто, обмін без стирання та безперервність без ізоляції. Замбоанга не стала вузловим центром, закриваючись. Вона стала ним, залишаючись відкритою.

Та сама відкритість зараз під тиском, оскільки місто стикається зі зміною клімату. Замбоанга розташована на узбережжі, сформованому мусонами, зміною рівня моря та тектонічною активністю. Рибальські спільноти відстежують зміни в рибних запасах. Прибережні села мають справу з ерозією та повенями. Міські райони керують спекою, водопостачанням та навантаженням на інфраструктуру. Це не далекі проблеми. Вони впливають на доступ до їжі та повсякденне життя.

Зміна клімату часто входить у публічне обговорення через моделі та прогнози. Ці інструменти впливають на політику та планування. У таких місцях, як місто Замбоанга, однак, кліматичні знання довгий час були частиною спільнотної практики. Рибалки читають течії та вітри. Фермери коригують цикли посадки. Старійшини згадують минулі шторми та посушливі роки. Ці знання не протистоять науці. Вони доповнюють її. Виклик полягає не в виборі між спільнотними знаннями та академічними дослідженнями, а у створенні простору, де обидва можуть говорити один з одним.

Ось де академічні конференції набувають реальної цінності. Нещодавно ми організували конференцію в Замбоанзі, яку провів Західний державний університет Мінданао. Зустріч у місті, багато в чому як і в історії цього місця, підкреслила важливий момент. Змістовна співпраця та залученість, особливо щодо роботи з адаптації до клімату, виростають із відносин. Це вимагає довіри та часу. Конференції та семінари працюють найкраще, коли вони не просто приїжджають, збирають і їдуть, а натомість створюють шляхи для тривалого залучення між спільнотою та академією.

Ми, таким чином, вдячні Ma. Carla Althea Ochotorena та Західному державному університету Мінданао за проведення зустрічі Програми ранньомодерної Південно-Східної Азії (PEMSEA). WMSU надав площадку, що сприяла розмовам про локальні пріоритети та реальні умови. Університети в регіональних центрах відіграють ролі, що виходять за межі навчання. Вони з'єднують студентів, науковців, місцеві уряди та спільноти способами, які національні інституції часто не можуть.

Ця зустріч стала можливою завдяки співпраці. Ми дякуємо співспонсоруючим інституціям за їхнє партнерство та відданість роботі, включаючи Політехнічний державний університет півострова Замбоанга, Державний коледж морської науки та технологій Замбоанга, Державний коледж Басілан, Державний коледж Сулу, Регіональний сільськогосподарський коледж Таві-Таві та Державний коледж сільського господарства та технологій Агусан-дель-Сур. Ми також дякуємо Департаменту науки та технологій Регіону IX за його підтримку.

Ця конференція будується на тривалій роботі PEMSEA, яка стала можливою значною мірою завдяки постійній підтримці Henry Luce Foundation. Ця підтримка дозволила PEMSEA скликати інституції, висунути регіональні пріоритети та розробити інтегративну, міждисциплінарну структуру для розуміння екологічних змін у Південно-Східній Азії протягом останніх 1 000 років, залучаючи спільнотні знання та академічні дослідження до тривалої розмови.

Однією з важливих частин зустрічі було визнання Ka Aman Nuño з Barangay Taluksangay. Його робота відображає роки залученості, заснованої на спільнотній практиці. Визнання, подібне до цього, сигналізує про зміну в тому, як цінуються знання. Воно підтверджує, що лідери спільнот є не просто інформаторами чи бенефіціарами, а партнерами та співвиробниками розуміння. Коли університети визнають це публічно, умови залучення змінюються.

Такі партнерства не виникають самі по собі. Вони вимагають зусиль та терпіння. У Замбоанзі ця робота була значною мірою полегшена Melanie Lear. Поєднання спільнотних пріоритетів та академічних структур виходить за межі адміністративної вправи. Це включає слухання, переклад та переговори. Це вимагає знання, коли відступити, а коли втрутитися. Результатом є не відшліфована формула, а робочі відносини, що дозволяють дослідженню реагувати на реальні умови, а не нав'язувати зовнішні програми.

Як археолог, я часто стверджую, що минуле пропонує розуміння того, як суспільства адаптувалися або не змогли адаптуватися до екологічних змін. Історія Замбоанги як вузлового центру пропонує урок. Гнучкість та спільні знання довго підтримували безперервність. Зміна клімату підвищує ставки, але вона не стирає цю історію.

Те, що попереду, вимагатиме співпраці через сектори та масштаби. Національна політика формує напрямок. Міжнародні структури впливають на пріоритети. Водночас практики на рівні barангay та локальні історії керують повсякденними рішеннями. Університети, такі як Західний державний університет Мінданао, добре позиціоновані для об'єднання цих частин, коли вони працюють зі спільнотами як партнери, а не як об'єкти дослідження.

Досвід Замбоанги показує нам, що кліматична робота стосується не лише ризику. Це стосується відносин. Минуле міста демонструє, як зв'язки формують виживання та безперервність. Його сьогодення показує, як ці зв'язки можуть інформувати кліматичні реакції, сформовані місцевими реаліями. Підтримання цих партнерств не як разових подій, а як постійних зобов'язань між спільнотою та академією, є тим, що робить кліматичне майбутнє придатним для життя. – Rappler.com

Stephen B. Acabado є професором антропології в Каліфорнійському університеті в Лос-Анджелесі. Він керує Археологічними проєктами Іфугао та Бікол, дослідницькими програмами, що залучають зацікавлені сторони спільноти. Він виріс у Тінамбак, Камарінес Сур. Слідкуйте за ним на bluesky @stephenacabado.bsky.social