[OPINYON] Văn học không chỉ là tấm gương phản chiếu xã hội

Tháng Văn học trong tháng Tư này, và chúng ta sẽ lại nghe câu nói phổ biến rằng "văn học là tấm gương của xã hội." Có lẽ nên suy nghĩ về sự phù hợp của nó để chúng ta có thể mở rộng và làm sâu sắc hơn nữa lễ kỷ niệm của mình.

Rất quan trọng là một nguồn gốc của nó từ Marx và Engels, những người nói rằng văn học phản ánh (cho sự phản chiếu) các điều kiện vật chất và kinh tế của xã hội. Ở một khía cạnh, điều này có sự thật vì văn học là sản phẩm của thời đại và tác phẩm có mối liên hệ sâu sắc với những gì đang xảy ra trong xã hội. Chúng ta có thể nói rằng văn học không tồn tại trong chân không. Nó luôn liên quan đến hiện tại. 

Ngay cả ở đây, chúng ta có thể nói rằng nhà văn không hài lòng với việc sáng tạo các tác phẩm chỉ phản ánh xã hội của chúng ta. Những người tiến bộ biết rằng văn học và nghệ thuật có khả năng thay đổi điều kiện hiện tại của xã hội. Cả độc giả và nhà văn đều không hài lòng khi thấy trong văn học những gì đang xảy ra trong xã hội của họ. Cũng phải có hành động. 

Và nếu chúng ta nhìn vào hai nguồn của lịch sử chúng ta, trong văn học truyền khẩu của chúng ta và trong các tác phẩm được viết bởi các nhà cách mạng, sẽ trở nên rõ ràng hơn. Trong các sử thi và các văn học dân gian khác của chúng ta, tổ tiên chúng ta đã truyền qua các thế hệ và củng cố khái niệm về việc trở thành một xã hội. Họ đã kết nối cuộc sống của họ với các anh hùng trong sử thi. Điều này đã cho họ nguồn gốc và bản sắc đáng tự hào. Họ đã rút ra trí tuệ từ các câu đố và tục ngữ.

Cho đến khi sự xâm lược đến, họ tiếp tục sử dụng văn học như một công cụ. Đây là cách để giữ vững bản sắc bản địa trước sự xâm chiếm. Họ đã trộn lẫn các bài thơ và tư tưởng cổ xưa vào các lời cầu nguyện và các yêu cầu khác của Nhà thờ. Họ đã sử dụng văn học để mỗi khi nhìn vào gương, mặc dù quần áo đã khác, vẫn có thể nhận ra bản thân ban đầu. 

Các nhà cách mạng của chúng ta, như Rizal, Bonifacio, Jacinto và Mabini, cũng không hài lòng với việc chỉ nhìn vào gương. Họ đã sử dụng văn học để kết nối tầm nhìn của người Filipino về đất nước của họ. Họ đã sử dụng nhiều phương pháp khác nhau chứ không chỉ phản ánh. Có tầm nhìn méo mó (warped) để kết nối các lạm dụng và hướng đi có thể nếu sự lạm dụng tiếp tục. Có người đã cung cấp cho chúng ta thấu kính như Bonifacio và Jacinto để quan điểm của chúng ta trở nên rõ ràng về đất nước chìm trong bóng tối. Vâng, điều này vẫn liên quan đến gương, nhưng chúng ta sử dụng các đặc tính khác nhau của quang học và tầm nhìn để có được sự hiểu biết sâu sắc hơn về đất nước và thế giới của chúng ta. 

Và đây là một số cách nhìn và kết nối khác: khi nhìn chằm chằm vào gương, ví dụ, chúng ta có thể bị chào hỏi. Có thể có người đang bùa phép phía sau gương. Chúng ta cũng cần quan sát hoặc xem xét cẩn thận những gì chúng ta đang nhìn. Cũng cẩn thận nếu có ảo giác trong những gì đang nhìn, có thể tầm nhìn của chúng ta đang bị lừa dối. 

Quay lại việc là gương của xã hội, hãy nhớ rằng nếu chúng ta chỉ nhìn vào gương khi đọc văn học, chúng ta có thể trở thành Narcissus chỉ say mê với sự phản chiếu của chính mình và của thế giới. Đôi khi, ngay cả "sự phản chiếu" được cho là thật cũng chỉ là một ảo tưởng. Và chúng ta biết số phận của Narcissus. 

Tốt nhất, hãy sử dụng văn học để chúng ta hiểu điều kiện của đất nước và làm thế nào để phát triển nó hơn nữa. Nó cũng cho chúng ta thấy rằng chúng ta không chỉ tồn tại một mình như một cá nhân là một phần của nhóm sắc tộc-ngôn ngữ là một phần của Philippines. Nó luôn cho thấy có Người khác. Chúng ta có đồng loại liên quan. Ngay cả bên ngoài thế giới này trong rất nhiều khả năng của vũ trụ.

Rất quan trọng để hiểu Người khác và sự khác biệt của chúng ta trong khi thế giới của chúng ta tiếp tục cháy. Văn học cũng là thứ chúng ta có thể quay lại và sử dụng để chấm dứt các cuộc chiến tranh. Chúng ta không thể làm điều đó nếu chỉ nhìn chằm chằm vào gương trong khi đọc. – Rappler.com

Roy Rene S. Cagalingan viết thơ và tiểu luận. Ông là thành viên của Linangan sa Imahen, Retorika, at Anyo (LIRA). Ông là một nhà văn hóa.