Likas-kaya, pagbabagong-buhay: Pemikiran Ulang Filipino tentang Keberlanjutan Regeneratif

Pada tanggal 27 Maret lalu, PHINMA-DLSU Center for Business and Society mengadakan dialog makan siang kerja antara UN Global Compact Network Philippines (GCNP) dan Ramon V. del Rosario College of Business. Percakapan tersebut mencakup banyak hal — mulai dari integrasi pembicara ke dalam kursus kami, penulisan studi kasus, hingga pengamatan bersama yang tetap terkenang hingga saat ini: perusahaan-perusahaan Filipina, terutama usaha kecil dan menengah (UKM), yang melakukan pekerjaan keberlanjutan mungkin tidak selalu sesuai dengan bahasa pembangunan berkelanjutan yang khas. 

Salah satu poin diskusi berfokus pada eksplorasi "keberlanjutan dari bawah ke atas" di antara UKM melalui lensa manajemen Filipina. Idenya sederhana: sebagian besar wacana keberlanjutan kita saat ini berjalan pada kerangka kerja yang dirancang di Geneva, New York, atau Brussels. Tujuan Pembangunan Berkelanjutan, dengan segala ambisinya, membawa arsitektur intelektual dari ekonomi pembangunan Barat. Bahkan cara kita menghitung dan melaporkan keberlanjutan — metrik, penilaian materialitas, standar GRI — mengasumsikan semacam infrastruktur kelembagaan yang tidak dimiliki oleh sebagian besar UKM Filipina. 

Keberlanjutan dan Likas-kaya

Saya sebelumnya telah merenungkan likas-kaya sebagai kata Filipina untuk keberlanjutan yang membawa makna dalam akarnya yang tidak dapat dilakukan oleh istilah bahasa Inggris. Likas berarti alami atau bawaan, akar yang sama dengan kalikasan, alam itu sendiri. Kaya berarti mampu. Gabungkan keduanya dan Anda mendapatkan sesuatu seperti "secara alami mampu" atau "ditopang oleh kapasitas alam itu sendiri." Tidak seperti "sustainability," yang berasal dari kata Latin yang berarti menopang (pada dasarnya metafora teknik), likas-kaya menempatkan sumber kapasitas menopang pada alam daripada pada manajemen manusia. Ini bukan perbedaan yang sepele. Ini adalah teori yang berbeda tentang dari mana kapabilitas berasal.

Istilah ini telah ada setidaknya sejak tahun 1989, ketika peneliti di UP Los Baños pertama kali menggunakannya dalam konteks pertanian berkelanjutan. Dari sana istilah ini masuk ke dalam kebijakan pemerintah setelah Rio Earth Summit, ke dalam kurikulum DepEd, dan baru-baru ini ke dalam wacana keberlanjutan perusahaan melalui sarjana-praktisi Dr. Ramon Segismundo. 

Namun, percakapan keberlanjutan internasional telah bergerak melampaui apa yang dimaksudkan untuk ditangkap oleh likas-kaya.

Keberlanjutan, seperti yang kebanyakan dari kita ketahui, pada dasarnya adalah konsep pemeliharaan. Definisi Brundtland — memenuhi kebutuhan saat ini tanpa mengorbankan generasi mendatang — meminta kita untuk berhenti membuat segalanya lebih buruk. Dan setelah tiga dekade menerapkan logika itu, penilaian yang jujur adalah bahwa kita masih sebagian besar gagal untuk berhenti membuat segalanya lebih buruk.

• [Good Business] Puso ng saging, puso ng tao: Bagaimana loob membentuk kapwa di Villa Socorro Farm
• [Good Business] Kaloob Island Harvest Farm: Hadiah yang terus memberikan
• [Good Business] Kaloob dan kapwa: Agrabah Ventures tentang co-creating masa depan yang berlimpah
• [Good Business] Memicu diwa Filipina menuju pembangunan bangsa

Regenerasi dan Pagbabagong-Buhay

Perbatasan yang muncul dalam penelitian manajemen keberlanjutan membuat permintaan yang lebih sulit. Regenerasi menggeser pertanyaan dari "bagaimana kita menghindari degradasi?" menjadi "bagaimana kita secara aktif memulihkan?" Ini adalah perbedaan antara net-zero dan net-positive. Beasiswa keberlanjutan terkini berkumpul pada gagasan bahwa strategi bisnis regeneratif mewakili pergeseran paradigma yang asli, bukan hanya rebranding. Perusahaan dengan apa yang disebut peneliti sebagai "orientasi regeneratif" merancang operasi mereka untuk memberikan kembali lebih dari yang mereka ambil. Mereka memperlakukan ekosistem, komunitas, dan hubungan sebagai sistem hidup yang harus dibudidayakan secara aktif daripada sumber daya yang harus diekstraksi secara efisien.

Ini adalah ide yang lebih menuntut. Dan ternyata bahasa Filipina sudah memiliki kata untuk itu.

Pagbabagong-buhay. Secara harfiah, transformasi atau pembaruan kehidupan. Kata tersebut sudah beredar dalam bahasa Filipina. Muncul dalam konteks religius (ini adalah istilah untuk kelahiran kembali spiritual), dalam materi pariwisata ekologis, dalam advokasi konservasi. 

Pagbabagong-buhay memetakan ke keberlanjutan regeneratif lebih bersih daripada kandidat lainnya. Kita mungkin melihat kata-kata lain seperti panunumbalik, yang berarti kembali ke keadaan sebelumnya. Ini terlalu konservatif; tidak menangkap logika net-positive. Pagbabago bersifat fungsional tetapi generik. Pagbabagong-buhay membawa sesuatu yang berbeda: bukan hanya pembalikan, tetapi kembalinya vitalitas secara aktif, pemulihan kondisi agar kehidupan berkembang kembali. Itulah yang tepat yang ingin dicapai oleh teori bisnis regeneratif.

Jika kita akan membantu bisnis Filipina menceritakan kisah keberlanjutan mereka, kita memerlukan bahasa yang benar-benar dapat mereka huni. Kesenjangan antara apa yang sebenarnya dilakukan perusahaan Filipina dan apa yang diakui oleh kerangka kerja global sebagian merupakan masalah implementasi. Tetapi ini juga masalah bahasa. Dan masalah bahasa dapat diatasi.

Penerima Penghargaan RVR Siklab 2025 menawarkan dua contoh konkret tentang seperti apa pagbabagong-buhay dalam praktik. AGREA milik Cherrie Atilano dimulai dari satu kontradiksi yang dia saksikan sebagai seorang anak: petani menanam makanan untuk jutaan orang sambil kelaparan sendiri. Jawabannya bukan tambahan tanggung jawab sosial perusahaan tetapi logika yang sama sekali berbeda dalam melakukan pertanian. Dia membangun AGREA di sekitar model "One Island Economy" di Marinduque, dirancang sebagai sistem zero-hunger, zero-waste, zero-insufficiency yang berlabuh pada apa yang dia sebut "Ecology of Dignity" — di mana kesehatan tanah, mata pencaharian petani, dan rasa memiliki komunitas diperlakukan sebagai satu sistem yang saling terkait daripada trade-off yang bersaing. Itu bukan keberlanjutan dalam arti pemeliharaan; itu adalah regenerasi. 

Putar Video

Kemudian ada Juca Lacsina, yang GOEden-nya mengatasi masalah struktural yang berbeda tetapi sama pentingnya. Petani Filipina secara teratur harus mengunjungi beberapa toko hanya untuk menyelesaikan daftar input yang dibutuhkan — fragmentasi rantai pasokan yang secara diam-diam meningkatkan biaya, membuang waktu, dan membuat petani kecil bergantung pada perantara. GOEden membangun platform e-commerce terkonsolidasi yang sejak itu telah menjangkau hampir 100.000 petani di 240 munisipalitas di 72 provinsi, memasangkan akses produk dengan pendidikan petani melalui Tech Caravans sehingga pengetahuan untuk menggunakan input dengan benar berjalan dengan input itu sendiri. Baik Atilano maupun Lacsina tidak membingkai pekerjaan dalam bahasa teori bisnis regeneratif. Tetapi keduanya melakukan persis apa yang dijelaskan oleh literatur itu: secara aktif memulihkan kondisi bagi komunitas pertanian untuk berkembang daripada sekadar bertahan hidup.

Putar Video

Kita memiliki kata-katanya. Pertanyaannya adalah apakah kita bersedia menggunakannya dengan serius. Kita harus membangun kerangka kerja penelitian, kebijakan, dan pelaporan perusahaan di sekitar bahasa Filipina kita daripada terus menerjemahkan pengalaman kita ke dalam kosakata orang lain.

Jika kita ingin menceritakan kisah keberlanjutan Filipina yang autentik, kailangan natin magbagong-buhay. – Rappler.com

Patrick Adriel "Patch" H. Aure, PhD, adalah Direktur Pendiri PHINMA-DLSU Center for Business and Society dan Profesor Madya di Departemen Manajemen dan Organisasi, Ramon V. del Rosario College of Business, De La Salle University. [email protected].