Kidlat Tahimik dan Dengcoy Miel membayangkan kembali pahlawan yang layak kita dapatkan

BAGUIO, Filipina – Kisah favorit Seniman Nasional untuk Film Kidlat Tahimik tentang Jose Rizal adalah ketika pemerintah Spanyol mengizinkan pameran sekitar 40 orang Filipina etnis termasuk Igorot di Exposición de las Islas Filipinas di Palacio Cristal pada tahun 1887.

Dalam suratnya kepada sahabat pena Ferdinand Blumentritt, Rizal menulis tentang ejekan rasial surat kabar Spanyol terhadap orang Igorot yang tidak mengenakan apa-apa kecuali cawat hingga salah satu dari mereka meninggal karena pneumonia.

Biarkan mereka mati, tulis Rizal dengan frustrasi hingga dia tenang dan mengatakan bahwa setidaknya orang Igorot hidup harmonis dengan alam, tidak seperti orang Spanyol yang harus menciptakan kebun binatang manusia.

Kidlat, yang selalu jenaka, berkata tentang Rizal: "Di balik mantel musim dinginnya dia mengenakan bahag-nya." Sejak itu dia mengoleksi ukiran kayu Rizal (dan Bonifacio) mengenakan bahag, yang telah dia hadiahkan kepada beberapa teman.

Kidlat membalas dendam untuk Rizal pada tahun 2021 ketika dia mendirikan pamerannya Magellan, Marilyn, Mickey & Fr. Dámaso. 500 Years of Conquistador RockStars, di Palacio de Cristal. Dia mengisi ruang besar itu dengan rakitan bulul dan figur pribumi Filipina lainnya, conquistador Spanyol, dan ikon pop Amerika seperti Mickey Mouse dan Marilyn Monroe untuk menciptakan kebun binatang manusia pascakolonialnya sendiri.

MICKEY. Mickey Mouse memotong Holy Wood dengan gergaji mesin, sebuah rakitan oleh Kidlat Tahimik. Foto oleh Frank Cimatu

Beberapa rakitan ini dipamerkan di Museum Nasional dan beberapa didonasikan "The Trojan Horse" dan "The Galleon" di Bandara Internasional Mactan-Cebu (MCIA) Terminal 1 dan 2 untuk menyelesaikan semacam pelayaran keliling dunia yang aneh.

Rakitan Rizal-nya, bagaimanapun, dipamerkan selama ulang tahun Rizal pada bulan Juni di Museum Baguio.

"Happy Orbit, Pepe," teriak Kidlat mengenakan cawat kepada penonton.

WIND GODDESS. Kidlat Tahimik dengan tamu dan patung Inhabian (dewi angin Ifugao) meniup Marilyn Monroe. Foto oleh Frank Cimatu Rendisi Dehon Taguyongan tentang Rizal berkepala tiga. Foto oleh Frank Cimatu Jose Rizal memimpin pat-tong atau tarian perayaan. Foto oleh Frank Cimatu

'Kathang Ipis'

Pameran Kidlat Tahimik adalah salah satu dari dua pameran di Baguio yang merayakan Rizal tahun ini. Yang lainnya adalah pameran kepulangan Dengcoy Miel pada bulan Agustus lalu di Museum Bencab berjudul "Kathang Ipis."

KATHA. Dengcoy Miel pada pembukaan pamerannya dari 9 Agustus hingga 28 September 2025 di Museum Bencab di Baguio. Foto oleh Frank Cimatu.

Dengcoy, seniman eksekutif lama The Strait Times di Singapura, pensiun dan pulang ke rumah tahun ini.

Seperti Kidlat, Dengcoy Miel memperlakukan Rizal bukan sebagai subjek historis melainkan sebagai engsel konseptual. Pahlawan menjadi wadah di mana pertanyaan tentang kekuasaan, iman dan identitas pascakolonial dapat melewati. Potret Rizal sebelumnya seperti "Rizal in the Land of Lilimut" menyaring apa yang Miel sebut sebagai semangat filibuster revolusi — pembangkangan yang diasah oleh intelek, perlawanan yang tidak hanya didorong oleh senjata tetapi oleh ide. Ini adalah Rizal bukan sebagai santo, tetapi sebagai provokasi, pengingat bahwa perbedaan pendapat adalah sikap moral sama seperti sikap politik.

Karya Dengcoy Miel "Allergic to Violence". Foto oleh Frank Cimatu

Dalam "Kathang Ipis", dia memasangkan Rizal dengan Bonifacio, dan sebagai taksonomi politik, Pahlawan Nasional sekali lagi digambarkan sebagai seorang pasifis. Ini terbukti dalam karyanya "Allergic to Violence" dan "The Pacifist's Nightmare" di mana bolo menjadi benar-benar terlalu panas untuk dipegang.

Karya Dengcoy Miel "The Pacifist Nightmare". Foto oleh Frank Cimatu

Karya mahagurunya dalam pameran, "Walang Katapusang Cuento ng Pighati at Pagdurusa (Revolt-In)" menampilkan Rizal dan Bonifacio mengunci lengan, sementara tangan mereka yang lain memegang bolo yang membara (untuk Andres) dan pena yang menyala (untuk Jose). Keyakinan terukur Rizal pada akal, reformasi, dan kerja keras kata-kata tampak hadir dalam jeda reflektif karya tersebut sementara desakan mentah Bonifacio pada perpecahan dan tindakan melonjak melalui citraan yang lebih keras dan tanpa henti. Karya ini menolak untuk menyelesaikan perdebatan mereka. Sebaliknya, itu menunjukkan bahwa kesedihan Filipina lahir tepat dari ketegangan ini: kebiasaan negara untuk berpikir keluar dari rasa sakit sambil berdarah melaluinya.

Karya Dengcoy Miel "Walang Katapusang Cuento ng Pighati at Pagdurusa." Foto oleh Frank Cimatu

Bagi Miel, kesedihan berlanjut karena bangsa dikutuk untuk membawa kesedihan jernih Rizal dan penderitaan marah Bonifacio pada lengan yang sama terkunci.

Kidlat, di sisi lain, memiliki Rizal sebagai "indio-genius" tertinggi, yang merupakan reklamasi dan provokasi. "Indio," penghinaan kolonial, dilucuti dari penghinaannya dan menyatu dengan intelek, imajinasi, dan perlawanan. Kidlat selalu mengatakan bahwa teman Ifugao almarhum Lopez Nauyac yang mengajarinya kata itu. Diterapkan pada Rizal, frasa itu mendestabilisasi alas pahlawan yang biasa. Rizal tidak lagi hanya produk pencerahan Eropa; dia menjadi figur jembatan, fasih dalam bentuk Barat namun berlabuh dalam kesadaran asli. Oleh karena itu, dengan bahag.

Dia membayangkan Rizal memegang pena di satu tangan, seperti Miel, dan kamera di tangan yang lain. Pasangan itu terasa otobiografis, tentu saja.

Yang membedakan Kidlat dan Dengcoy adalah penolakan mereka terhadap kesalehan. Rizal Kidlat memprotes kebun binatang manusia, mengejek pastor, dan berlama-lama dengan tidak nyaman di masa kini, di mana ingatan disingkirkan oleh kebisingan dan kebaruan. Dengan membingkai Rizal sebagai inspirasi daripada ikon, Kidlat berargumen untuk hubungan hidup dengan sejarah.

Miel bermain disleksia. Dia mengatakan bahwa Kathang Ipis tentu saja adalah permainan isip dan dia bermain dengannya.

"Mengapa Kathang Ipis? Mungkin karena sudut pandang kami adalah sudut pandang bawahan, pria dan wanita yang masih dihantui oleh bayang-bayang gelap masa lalu kami. Permainan kata yang dimaksudkan inilah yang mengungkapkan penerimaan ceria dan penuh permainan kami serta pembangkangan terlindung terhadap tantangan masa lalu, sekarang dan masa depan," katanya selama pembukaan.

"Lukisan dalam pertunjukan ini berharap mengkristalkan trauma kolektif kami, berdamai dengan mereka dan semoga belajar dari mereka juga."

Dalam meninjau kembali Rizal, Miel, sang balikbayan, juga meninjau kembali dirinya sendiri, mengajukan pertanyaan yang mendasari sebagian besar seninya: bukan hanya apa arti Rizal bagi orang Filipina hari ini, tetapi apakah, di era gangguan dan mitos yang ditimbulkan sendiri, mereka masih layak mendapatkannya. – Rappler.com